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甚大。或烧香供养经中一句、经中一偈，皆是如来法身舍利。法华经云：“于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。”观此文，则鬼王尊重少香、少华，供佛、供法之人，非无因也。
...钝使特别重，能伤法身。如虎喻慢、如狼譬贪、师子譬愚痴、[虫＋元]蛇譬嗔、蝮蝎譬疑。“如是迷人”，指迷理起惑之人。“在险道中”，迷理轻则惑薄，是人天道；迷理...
圣一老法师
地藏经
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1827375925.html
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》分舍利为二：（一）〔生身舍利〕，又称〔身骨舍利〕，即佛之遗骨。（二）〔法身舍利〕，又称〔法颂舍利〕，即指佛教大小乘全部经卷。《法苑珠林》卷四十则分舍利为三：〔骨舍利〕，白色；〔发舍利〕，黑色；〔...高兴与欢畅。十二月九日，常恒法师特地赠送我释迦牟尼佛真身舍利二颗，当我接受这一珍贵的无价之宝时，激动得热泪盈眶，不胜感激之情，溢于言表。我再三向他道谢、致意！回国以后，我就将其中一颗舍利供奉在玉佛禅寺，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00141042969.html
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下拜。仔细的观察了很久，也参不透他的妙处何在。居士又把善财引到外面，在书斋里坐下。善财这才请示佛塔的深妙，居士说：“我供养栴檀佛塔很久了。某天，为了拂除尘垢，轻轻的把佛塔门打开了。塔中供着法身舍利，...一种特色，就是然烧起来，会落下一切庄严具，把大地庄严得清净而美妙。我见了，就说菩萨的六波罗蜜──因果差别，说菩萨修行而庄严性空的大地。我所知的，就是这些。至于大菩萨们的五分法身香，我还不能了解，这还...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175543236.html
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”，指定太虚、章嘉七世、虚云、圆瑛、李子宽、屈映光等九人为委员。 ．1947年3月17日，太虚于上海玉佛寺逝世，治丧期间，弟子集议大师色身舍利塔建于奉化雪窦山，法身舍利由印顺负责编纂。同年5月26日...
陳儀深
|佛学论文|因明|五明|
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杀不嗔。皈依僧者，不与邪外为友。”如以佛子而贩卖佛像，造业甚大；见佛像不佳，当说工作坏，勿妄评渎；置经床上地下，或跨越，其最罪匪轻；经上不可置佛像，此有至理。因业重不闻法身佛说法，经典为法身舍利，一阅...。 “藏中有子，常贸易于印度。母求佛迹，屡无以报，母以死逼之，乃拾犬牙贻母，谓是佛牙。母信心顶礼供养，牙常放光，且飞出舍利。及母命终，现五色瑞相焉。”此何以故？因母不疑，感诸佛加被。是知一切从...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440445975.html
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涅槃寂静。所以佛教特别重视“缘起偈”，也叫“缘生偈”、“法身偈”。佛教建塔造像、安藏开光，必将此偈供奉其中，视为法身舍利。偈曰：“诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。” 佛教发展至大乘，...。又四大相触、音响必应，名曰声也。五音、八音、七例、八转，皆悉待声起，声之诠名必由文字，文字之起本之六尘。”故颂曰：“五大皆有响，十界具言语，六尘悉文字，法身是实相。” 从密教念诵咒语的修习方法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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梵语sarira的音译，又译“设利罗”，意为“身骨”，指死者火葬后的残余骨烬。佛教经典中谓舍利有两种：一为法身舍利，既释迦牟尼佛所说的佛教经典。《法华经·法师品》云：“经卷所在处，皆应起宝塔，极令高广...中国古代的舍利的瘗埋制度
一、引言古代，不论是中国还是世界各地，宗教信仰普遍存在于人类社会。佛教是世界观宗教之一，舍利是佛教中至高无上的神圣物品，瘗埋舍利便成为佛教最重大的活动。舍利的瘗埋传入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和不为我而杀。大乘教对出家人禁一切肉食。“看经”即阅读佛经。佛门常劝信士“读诵大乘，近善知识”。佛经称为“法宝”、“法身舍利”。看经是佛教徒产生“正信”、“正见”并走上“正道”的主要途径。“穷吃素，老...师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经，仗师之力而生法身、智慧功德。和尚有两种：一是...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
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如来法身舍利宝塔，可不恭敬作礼围绕，以诸香花而散其处乎。 “复次须菩提，善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。” ...身相见如来否？善现悟佛法身之理，随即答云：不可以身相得见如来。何以故，因为有相者是应身，无相者是法身。法身是体，应身是用，用从体起，应即是法。是故“如来所说身相，即非身相。”若能了达体用不二之意，则...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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，作礼围绕，以诸华香而散其处。” 在在处处，言经之所在，其处不一。或伽兰精舍，或庄园宅舍。但有此经，一切天人修罗皆应供养，敬如佛塔。塔为藏舍利之处，此般若经卷所在，即是如来法身舍利宝塔，可不恭敬作礼...佛法身之理，随即答云：不可以身相得见如来。何以故，因为有相者是应身，无相者是法身。法身是体，应身是用，用从体起，应即是法。是故“如来所说身相，即非身相。”若能了达体用不二之意，则一切世界之相，无非真如，...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562758275.html